Encuesta:


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Temario de extraordinario Ética y valores I

1.- Investiga los siguientes conceptos y disciplinas filosóficas y su objeto de estudio:

Filosofía:

Epistemología:

Lógica:

Estética:

Ética:

Axiología:

Metafísica:

¿Cuál es la  tendencia universal-objetiva de los valores?

¿Cuál es la  tendencia  relativa-subjetiva de los valores?

2.- Revisa la declaración de los derechos humanos y catalógalos en las distintas generaciones,  anótalos en donde corresponde  (al menos 3 ejemplos)

¿Cuáles son los derechos de primera generación? (o sea los civiles y políticos)

¿Cuáles son los derechos de segunda generación? (o sea los económicos)

¿Cuáles son los derechos que protegen la cultura? 

3.- Escribe la definición de los siguientes conceptos, revisando tus apuntes de clase o internet:

·         Interculturalidad

·         Diversidad cultural de nuestro país.

·         Relaciones interculturales

·         Identidad individual

·         Identidad colectiva

·         Estado de derecho

·         Multiculturalidad

·         Derechos humanos

4.- Contesta lo siguiente:

¿Qué es un acto moral?

¿Qué elementos implica un acto moral?

Escribe 3 ejemplos de actos morales

¿Qué es un juicio moral?

Elabora 5 ejemplos de juicios morales

¿Que son los valores?

¿Cuándo se dice que una persona es autónoma?

¿Cuando se dice que una persona es heterónoma?

¿Cuando se dice que una persona es congruente?

5.- Escribe una lista de 10 valores y realiza una jerarquización de los mismos, según el orden de importancia  en tu vida. (La jerarquización es el ordenar los valores, en este caso del más importante al menos importante) anota en la tercera columna los 10 antivalores según corresponda.

10 valores	Jerarquización	10 antivalores

6.- Investiga el tema de la democracia (esta en tus apuntes de clase) y contesta lo que se te pide:

¿Qué es la democracia?

¿Cuáles son los principales valores de la democracia?

¿Qué es la participación ciudadana

¿Cuál es la importancia de la participación ciudadana en una democracia?

¿Qué practicas representan un obstáculo de la democracia, porque?

¿Qué es el estado de derecho?

¿Qué elementos tienen en común el estado de derecho y la democracia?

Temario de extraordinario de Ética y valores II

1.- Realiza un cuadro sinóptico de las ideas del bien y la vida buena, anota los representantes y las tesis fundamentales, ten cuidado de seleccionar de cada una, una palabra clave que tenga equivalencia con la idea del bien. Guíate con el ejemplo:

Nombre de la teoría	Representante	Tesis fundamental	El bien
Eudemonismo	Aristóteles	La felicidad  consiste en la práctica de una vida acorde con la naturaleza racional del hombre, La actualización de nuestras potencias, nos hará felices.	Bien= Felicidad

Explica los 4 principios de la bioética:

a) Principio de autonomía

b) Principio de justicia distributiva

c) Principio de beneficencia

d) Principio de no- maleficencia

1.- Anota los códigos éticos ambientales y su objetivo principal:

Códigos éticos	Principales objetivos
Protocolo de Montreal Protocolo de Cartagena Declaración de Rio Carta de la tierra Protocolo de Kyoto

2.-Investiga en tu cuaderno y libro los siguientes conceptos

Ecología.-

Desertificación.-

Deforestación.-

Equilibrio.-

Cambio climático.-

Inversión térmica.-

Medio ambiente.-

Lluvia ácida.-

Contaminación.-

Escasez de agua.-

Desarrollo sustentable.-

Ciudadanía ambiental y educación ambiental.-

3.- Acerca del tema de conciencia moral, revisa tus apuntes y guía para  contestar:

¿Qué es la conciencia moral?

¿Para qué sirve la conciencia moral?

¿Cómo utilizas tú la conciencia moral?

¿Qué Dimensiones conforman la conciencia moral?

¿Cuál es la  función de tales  dimensiones?

¿Que son las costumbres?

Menciona 5 costumbres que se lleven a cabo en tu comunidad

¿Qué es el individuo?

¿Qué elementos conforman la comunidad?

¿Qué es el altruismo?

¿Qué es el egoísmo?

¿Qué es el individualismo?

¿Qué es el amor y la solidaridad?

¿Qué es el odio y la violencia?

Investiga en tus apuntes las características y objetivos de cada concepto que se te pide:

Concepto	Características	Objetivo
Bioética. Transgénicos. Clonación. Trasplante. Código de Nüremberg. Eugenesia. Madre subrogada Suicidio asistido. Autonomía. Aborto espontaneo Aborto provocado Eutanasia Eutanasia  activa Eutanasia Pasiva

Cuáles son las principales características de la ciencia, Explícalas (al menos 5)

¿Cuál es el método científico? Señala los pasos en el orden correcto 

Formato de rubrica

RUBRICA PARA EVALUAR EXPOSICIONES

Criterio	Muy Satisfactorio 3	Aceptable 2	No Aceptable 1	Puntuación
Trabajo en Equipo	Es muy notorio el trabajo en equipo realizado por todos los integrantes.	Algunos de los integrantes del grupo no se les mira conectividad con los demás del grupo	Los integrantes grupo ha trabajado por separado cada tema o subtema.  No existe conectividad con sus compañeros.
Conocimiento del tema e investigación	Demuestra un conocimiento completo del tema. Se nota el trabajo de investigación de fuentes confiables.	Demuestra un buen conocimiento del tema. Hay trabajo de investigación de fuentes confiables	No parece conocer muy bien el tema. Acude mucho a sus notas.  No hay trabajo de investigación o sus fuentes no son verídicas.
Contestar preguntas	El estudiante puede con precisión contestar todas las preguntas planteadas sobre el tema	El estudiante puede con precisión contestar la mayoría de las preguntas planteadas sobre el tema	El estudiante no puede contestar las preguntas planteadas sobre el tema por sus compañeros de clase o maestro.
Uso del tiempo	Utiliza el tiempo adecuadamente y logra discutir todos los aspectos de su trabajo.	Utiliza el tiempo adecuadamente pero al final tiene que cubrir algunos tópicos con prisa	Confronta problemas mayores en el uso del tiempo (termina muy pronto o no logra terminar su presentación el tiempo asignado
Organización	Se presenta la información de forma lógica e interesante que la audiencia puede seguir.	Se presenta la información utilizando una secuencia lógica que la audiencia puede seguir.	La audiencia no puede entender la presentación debido a que no sigue un orden adecuado
TOTAL DE PUNTOS

Alumnos:

x

Formato de coevaluación

Formato de Coevaluación

Nombre  del evaluador__________________________________________ Grupo ________________    Equipo ________________ Instrucciones: En las columnas de la derecha escribe el nombre de cada uno de tus compañeros de equipo sin incluir el tuyo. Asígnales una puntuación del 0 al 10 a cada uno de los aspectos a evaluar y al final justifica la puntuación asignada. En la parte de justificación, anotar de manera breve porque le asignaste esa calificación. Aspectos a evaluar: 1. Su actitud fue de apoyo para la elaboración de los trabajos. 2. Participó activamente en las diferentes actividades del equipo. 3. Cumplió con lo acordado. 4. Fue tolerante ante las ideas de otros y tomaba en cuenta las opiniones. 5. Sus aportaciones las realizó pensando en el beneficio de todo el equipo.
Compañeros	1	2	3	4	5	Justificación
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Manifiesto Russell-Einstein

MANIFIESTO RUSSELL-EINSTEIN

 En la trágica situación que afronta la humanidad, consideramos que los científicos deberían reunirse en una conferencia para asumir los peligros que han aparecido como resultado del desarrollo de las armas de destrucción masiva, y discutir una resolución en el espíritu del proyecto anexo al presente.

En esta ocasión hablamos, no como miembros de esta o aquella nación, continente o credo, sino como seres humanos, miembros de la especie Humana, cuya continuidad de existencia está en duda. El mundo está lleno de conflictos; y oscureciendo todos los conflictos menores, la titánica lucha entre comunismo y anticomunismo.

Casi todos, quienes son políticamente conscientes tienen fuertes sentimientos sobre uno o más de estos temas; pero quisiéramos que ustedes, si pueden, dejen de lado esos sentimientos y se consideren a sí mismos solamente como miembros de una especie biológica que ha tenido una historia destacada, y cuya desaparición no desea ninguno de nosotros.

Trataremos de no decir ni una sola palabra que pudiera aludir a un grupo mas que a otro. Todos, por igual, están en peligro, y, si el peligro es entendido, existe la esperanza de que ellos colectivamente puedan conjurarlo. Debemos aprender a pensar en una nueva forma. Debemos aprender a interrogarnos, no sobre los pasos que pueden darse para dar la victoria militar al grupo de nuestra preferencia, porque ya no existen esos pasos; la pregunta que debemos formularnos es:¿qué pasos pueden tomarse para prevenir una confrontación militar cuya aparición necesariamente será desastrosa para todos los contendientes?

El público en general, y aún algunos hombres en posiciones de autoridad, no han advertido sobre lo que acarrearía una guerra con bombas nucleares. El público en general todavía piensa en términos de destrucción de ciudades. Se sabe que las nuevas bombas son más poderosas que las antiguas, y que, mientras una bomba-A podía arrasar Hiroshima, una bomba-H podría destruir las ciudades más grandes, como Londres, Nueva York, y Moscú.

Sin duda que en una guerra con bombas-H las ciudades serían arrasadas. Pero este sería uno de los menores desastres que habría que enfrentar. Si todos en Londres, Nueva York y Moscú fueran exterminados, el mundo podría, en el curso de unos pocos siglos, recuperarse de la explosión. Pero sabemos, especialmente desde la prueba de Bikini, que las bombas nucleares pueden gradualmente dispersar destrucción sobre un área mucho mayor que la prevista.

Está comprobado con gran autoridad que actualmente puede construirse una bomba con una potencia 2500 veces superior a la que destruyó Hiroshima. Tal bomba, si explotara cerca del suelo o bajo el agua, enviaría partículas radiactivas a las capas superiores del aire. Estas caerían gradualmente alcanzando la superficie de la tierra en forma de lluvia o polvo letales. Fue ése el polvo que afectó a los pescadores japoneses y a sus capturas de pescado.

Nadie sabe cuán ampliamente esas partículas radiactivas podrían diseminarse, pero las mejores autoridades expresan unánimemente que una guerra con bombas-H podría posiblemente poner fin a la raza humana. Se teme que si varias bombas-H fueran usadas habría una muerte universal, repentina solo para una minoría, pero para la mayoría continuaría una lenta tortura de enfermedad y desintegración.

Muchas advertencias han sido publicadas por eminentes hombres de ciencia y por autoridades en estrategia militar. Ninguna de ellas dirá que los peores resultados son seguros. Lo que ellas sí dicen es que estos resultados son posibles, y nadie puede estar seguro de que no sucederán. Nosotros no hemos encontrado que las visiones de los expertos en este tema dependan en algún grado de sus ideas políticas o prejuicios. Ellas dependen solamente, hasta donde nuestros investigadores han revelado, de la intensidad del conocimiento específico de cada experto en particular. Hemos descubierto que los hombres que más saben son los más sombríos.

Aquí radica pues, el problema que le presentamos, cabal, espantoso e ineludible: ¿Pondremos fin a la raza humana; o la humanidad renunciará a la guerra? El pueblo no afrontará esta alternativa porque es demasiado difícil abolir la guerra.

La abolición de la guerra exigirá desagradables limitaciones a la soberanía nacional. Pero lo que tal vez impida la comprensión de la situación mas que ninguna otra cosa es que el término humanidad se siente algo vago y abstracto. La gente apenas imagina que el peligro es para ellos mismos, sus hijos y sus nietos, y no solo para una borrosamente entendida humanidad. Apenas pueden advertir que ellos individualmente, y cada uno de sus seres queridos están en peligro inminente de perecer de manera agonizante. Y así esperan que tal vez la guerra pueda ser autorizada a continuar siendo provista de armas modernas con ciertas prohibiciones.

Esta esperanza es ilusoria. Cualquier acuerdo alcanzado en tiempos de paz para no utilizar bombas-H, no será considerado vinculante en tiempo de guerra, y ambas partes se pondrían a fabricar bombas-H tan pronto como estallara la guerra, en caso que, si una de las partes construyera las bombas y la otra no, quien las construyera resultaría inevitablemente victorioso.

Aunque un acuerdo de renunciar a las armas nucleares como parte de una reducción general de armamentos no representaría una solución definitiva, serviría a importantes propósitos. Primero: cualquier acuerdo entre Este y Oeste será para bien, dado que tenderá a reducir la tensión. Segundo: la abolición de las armas termonucleares, si cada parte ha comprendido que la otra lo ha hecho sinceramente, disminuiría el temor de un ataque sorpresivo del tipo de Pearl Harbour, lo que en la actualidad mantiene a ambas partes en estado de aprensión nerviosa. Deberíamos, por lo tanto, dar la bienvenida a tal acuerdo, aunque sea solamente como un primer paso.

Está ante nosotros, si lo elegimos, progreso continuo en felicidad, conocimiento y sabiduría. ¿Elegiremos la muerte, por lo contrario, por no poder olvidar nuestras disputas? Hacemos este llamado como seres humanos: Recuerden su condición humana y olviden lo demás. Si pueden hacerlo el camino permanece abierto hacia un nuevo Paraíso; si no pueden, está frente a ustedes el riesgo de la muerte universal.

Resolución

Invitamos a este Congreso, y a través de los científicos del mundo al público en general, a suscribir la presente resolución:

En vista del hecho de que en cualquier futura guerra mundial las armas nucleares serán sin duda empleadas, y que esas armas nucleares amenazan la continuidad de la existencia del ser humano, urgimos a los Gobiernos del mundo a tomar conciencia, y a reconocer públicamente, que sus propósitos no pueden alcanzarse por medio de una guerra mundial, y los instamos, en consecuencia, a encontrar medios pacíficos para la solución de todo conflicto o disputa entre ellos.

Max Born
Perry W. Bridgman
Albert Einstein
Leopold Infeld
Frederic Joliot-Curie
Herman J. Muller
Linus Pauling
Cecil F. Powell
Joseph Rotblat
Hideki Yukawa

Bertrand Russell

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1. El 9 de julio de 1955 se conoció el “Manifiesto de Russell-Einstein”. El Manifiesto Russell-Einstein fue un texto redactado por Bertrand Russell y apoyado por Albert Einstein. En medio de la Guerra Fría, los firmantes alertaban de la peligrosidad de la proliferación del armamento nuclear y solicitaban a los líderes mundiales buscar soluciones pacíficas a los conflictos internacionales. Fue firmado por once científicos e intelectuales de primera línea, el más notable de ellos Albert Einstein. Unos días después de ser mostrado, el filántropo Cyrus Eaton se ofreció a organizar una conferencia en Pugwash, Nueva Escocia (Canadá), el lugar de nacimiento de Eaton. Sería la primera de dichas conferencias, que se han ido celebrando cada año desde 1957.

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Manifiesto Russell-Einstein, en TEPYS, Textos de Economía, Paz y Seguridad, Vol 1, Nº 3, http://www.eumed.net/rev/tepys/03/re.htm

Lectura: El cientificismo

El cientificismo

Esta tendencia postula una autonomía absoluta de la ciencia, en la medida en que prácticamente no existen límites para la validez y la extensión de la investigación del conocimiento científico. Esta pretendía autonomía le daría a la ciencia libertad plena para realizar su tarea sin ningún interferencia o regulación. Desde esta perspectiva, los cuestionamientos éticos y sus valoraciones no tendrían cabida ya  que la “respetabilidad” y el “prestigio” de la actividad científica la hace ser única que garantiza de manera rigurosa, objetiva y confiable la explicación de la realidad física y social, así como la que da respuesta correctas a las múltiples preguntas que se formula el ser humano para incautar el desarrollo social.

Así entendida la ciencia, representaría valores superiores a otras actividades humanas, como las de la estética, la religión, la política y por supuesto de la ética.

De esta manera, el cientificismo defiende la fuerza milagrosa y absoluta de la ciencia por la que se constituye en dueña del poder de decir lo que es válido, lo confiable, los aceptable, lo benéfico, útil o determinante en el desarrollo de la sociedad.

Para el cientificismo el único conocimiento valido o genuino no pueden ser el metafísico, poético o místico, sino solo aquel que se ha generado a partir de la exigencia rigurosa de atenerse a los hechos, es decir, a la realidad en cualquier clase de investigación. Esto implica admitir que solo conocemos aquello que nos permitan conocer las ciencias tanto empíricas como formales, y el único método de conocimiento es el propio de las ciencias naturales, que utilizan la observación

y la experimentación y los métodos estrictamente cuantificables.

En realidad el cientificismo entraña una reduccionismo, ya que reduce o constriñe el conocimiento a la ciencia y sus procedimientos, tal postura y visión del mundo comienza a cobrar vigor en el siglo XVIII, en la etapa de la ilustración europea que se caracterizó por la exaltación de la razón científica y matemáticas como factor determinante del progreso humano. Más tarde es reafirmada por la filosofía positivista inaugurada por el filósofo francés Agusto Comte, quien hizo culminar el

proceso histórico en la etapa positivista o de la ciencia libre de misterios mitológicos, religiosos o metafísicos y con una gran apertura al conocimiento científico único que garantiza la verdad y corroboración del dato real.  

El cientificismo se convierte en una postura ideológica sobre la ciencia como advierte Evandro Agazzi en cuanto deforma el verdadero sentido de la realidad científica. La ciencia moderna surgida en el “Renacimiento se caracterizó por el hecho de haber abandonado la actitud metafísica en relación con la realidad natural, para limitarse a la indagación de algunos aspectos delimitados de los hechos físicos y de fenómenos sociales. Sin embargo:

a) El cientificismo pretende dar a la ciencia un puesto privilegiado al considerar que tiene un poder de decisión totalizador respecto de las demás actividades humanas. Además, adjudica demasiada confianza en la ciencia, al grado de caer en la tentación de minimizar su característica

propia, que es la verificación o la demostración de sus hipótesis y afirmaciones.

b) Es intolerante, como toda ideología, porque apartándose de los criterios de la ciencia como los de argumentación racional, objetividad y el control empírico impone conceptos científicos acordes con la ideología burguesa dominante.

c) El principio de la factibilidad (por el cual los enunciados científicos estarán siempre disponibles a la crítica de la comunidad científica hasta que hayan superado victoriosamente todas las pruebas en las cuales se parte del supuesto de que son falsos), es también minimizado o anulado.

Es preciso indicar que el cientificismo en cuanto ideología se inicia a fines del siglos XIX a partir de las ideas gestadas en la ilustración en la que se coinciden a la razón como el instrumento que nos liberará de la ignorancia de la metafísica, de los dogmas religiosos y de los mitos. La razón se convierte aquí en el instrumento primordial de la ciencia moderna, en la nueva luz que iluminará y dará fundamento a la ciencia de la modernidad y al nuevo orden social.

Por último, el cientificismo se plasma en las utopías que proyectan la implantación de una sociedad científica basada en la idea de que la ciencia, por si misma, dará origen a una sociedad “perfecta” y feliz.

Escobar E. Gustavo. Ética y valores 2. pág. 6 y 7